《法集要頌經》(T213) 〈23 己身品〉對照表

《法集要頌經》(T213) 〈23 己身品〉對照表

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈23 己身品〉22頌	《出曜經》(T212) 〈24 我品〉21頌	《法句經》(T210) 〈20 愛身品〉13頌	ātmavargaḥ 23 (26 頌) Udānavarga
1	常習善語言，沙門思坐起，一坐而所樂，欲求於息心。	當學善言，沙門坐起，一坐所樂，求欲息心。(1)		23.1
2	一坐而一臥，獨步而無伴，當自降伏心，自樂居山林。	一坐一臥，獨步無伴，當自降伏，隻樂山林。(2)	一坐一處臥，一行無放恣，守一以正身，心樂居樹間。〈29 廣衍品〉(14)	23.2
3	千千而為敵，一夫能勝之，莫若自伏心，便為戰中勝。	千千為敵，一夫勝之，莫若自伏，為戰中勝。(3)	千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰中上。〈16 述千品〉(4)	23.3
4	自勝而為上，如彼眾生心，自降為大士，眾行則具足。	自勝為上，如彼眾生，自降之士，眾行具足。(4)	自勝最賢，故曰人雄，護意調身，自損至終。〈16 述千品〉(5)	23.4
5	非天彥達嚩，非魔及梵天，棄勝最為上，如智慧苾芻。	非天犍沓和，非魔及梵天，棄勝最為上，如智慧比丘。(5)	雖曰尊天，神魔梵釋，皆莫能勝，自勝之人。〈16 述千品〉(6)	23.5
6	先自而正己，然後正他人，若自而正者，乃謂之上士。	先自正己，然後正人，夫自正者，乃謂為上。(6)	學先自正，然後正人，調身入慧，必遷為上。 (3)	23.6
7	先自而正己，然後正他人，若自而正者，不侵名真智。	先自正己，然後正人，夫自正者，不侵智者。(7)	身為第一，常自勉學，利乃誨人，不倦則智。(2)	23.7
8	當自而修剋，隨其教訓之，己不被教訓，焉能教訓他？	當自剋修，隨其教訓，己不被訓，焉能訓彼。(8)		23.8
				23.9
9	念自修而剋，使彼而信解，我己意專心，智者所習學。	念自剋修，使彼信解，我己意專，智者所習。(9)
10	為己或為彼，多有不成就，其有學此者，自正兼訓彼。	為己或為彼，多有不成就，其有覺此者，正己乃訓彼。(10)	自利利人，益而不費，欲知利身，戒聞為最。(10)	23.10
11	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者演其義。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者演其義。(11)		23.12
12	自己心為師，不隨他為師，自己為師者，獲真智人法。	自己心為師，不隨他為師，自己為師者，獲真智人法。(12)		23.13
				23.14
		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者聞其名。(15)		23.15
13	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者被歎譽。(14)	自己心為師，不依他為師，自己為師者，得譽獲利樂。(13)		23.16
14	自己心為師，不依他為師，自己為師者，獲智為天人。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，處天久遊觀。(20)		23.17
15	自己心為師，不依他為師，自己為師者，久受生天樂。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，處天久受福。(21)		23.18
		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者獲其慧。(17)		23.19
16	自己心為師，不依他為師，自己為師者，親族中最勝。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，親族中最勝。(22)		23.20
17	自己心為師，不依他為師，自己為師者，煩惱中無憂。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，煩惱中無憂。(24)		23.21
18	自己心為師，不依他為師，自己為師者，斷除一切縛。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，斷除一切縛。(23)		23.22
19	自己心為師，不依他為師，自己為師者，能破諸惡趣。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，滅一切惡趣。(25)		23.23
20	自己心為師，不依他為師，自己為師者，長作真智師。			23.11
21	自己心為師，不依他為師，自己為師者，解脫一切苦。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，脫一切苦惱。(26)		23.24
22	自己心為師，不依他為師，自己為師者，速證圓寂果。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，速證泥洹果。(27)		23.25