〈15憶念品〉27頌

卷2〈15憶念品〉27頌(CBETA,T04,no.213,p.784,b14-p.785,a13)

1.　入息出息念，具滿諦思惟，常依次第行，按如佛所說，是則照世間，如雲開月現。[1]

2.　起止學思惟，坐臥不廢忘，苾蒭立是念，現利未來勝，始得終最勝，逝不覩生死。[2]

3.　 若見身所住，六觸以為最，苾芻常一心，便自知圓寂。

4.　以有是諸念，自身恒逮行，若其不如是，終不得意行，是隨本行者，如是度愛勞。[3]

5.　若能寤意念，一心定歡喜，若能寤意念，解脫一心樂，應時等法行，得度生死地。[4]

6.　苾芻寤意念，當令念相應，生死煩惱斷，獲得圓寂果。

7.　常當聽妙法，自覺寤其意，能覺之為賢，終始無怖畏。

8.　以覺意得應，晝夜慕習學，解脫甘露要，決定得無漏。

9.　若人得善利，而來自歸佛，是故當晝夜，一心常念佛。

10.　若人得善利，而來自歸法，是故當晝夜，一心常念法。

11.　若人得善利，而來自歸僧，是故當晝夜，一心常念僧。

12.　善知自覺者，是瞿曇聲聞，應當於晝夜，一心恒念佛。

13.　善知自覺者，是瞿曇聲聞，應當於晝夜，一心恒念法。

14.　善知自覺者，是瞿曇聲聞，應當於晝夜，一心恒念僧。

15.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心恒念戒。

16.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心恒念施。

17.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心恒念天。

18.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心恒念身。

19.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心念靜慮。

20.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心念不殺。

21.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心念不盜。

22.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心常念空。

23.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心念無相。

24.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心念無願。

25.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心念出世。

26.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心念意樂。

27.　善知自覺者，是能仁弟子，應當於晝夜，一心念圓寂。

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[1] 此處依梵文《法句經》15.1偈作六句，與《出曜經》作四句不同。《出曜經》卷17〈16 惟念品〉：「出息入息念，具滿諦思惟，從初竟通利，按如佛所說。」(CBETA, T04, no. 212, p. 698, b6-7)。

[2] 「起止學思惟」，各版藏經均作「起止覺思惟」，此處依《法句經》與《出曜經》校改：《法句經》卷1〈6 惟念品〉：「起止學思惟，坐臥不廢忘。」(CBETA, T04, no. 210, p. 561, a21)；《出曜經》卷17〈16 惟念品〉：「是則照世間，如雲解日現，起止學思惟，坐臥不廢忘。」(CBETA, T04, no. 212, p. 698, c4-5)。此處依梵文《法句經》15.2偈作六句，與《出曜經》作四句不同。

[3] 此處依梵文《法句經》15.4偈作六句，與《出曜經》作四句不同。《出曜經》卷17〈16 惟念品〉：「以有是諸念，自身常建行，若其不如是，終不得意行。」(CBETA, T04, no. 212, p. 699, a9-10)。

[4] 此處依梵文《法句經》15.5偈，「若能寤意念，一心定歡喜」與「是隨本行者，如是度愛勞」分屬兩首偈頌，如與《法句經》比對，類似「若能寤意念，一心定歡喜」的詞意，僅出現一次。《法句經》卷1〈6 惟念品〉：「已有是諸念，自身常建行，若其不如是，終不得意行，是隨本行者，如是度愛勞。若能悟意念，知解一心樂，應時等行法，是度老死惱。」(CBETA, T04, no. 210, p. 561, a26-b2)。